彭凤莲 安庆师范大学校长，安徽省六尺巷职责法测度中心主任，享受国务院政府稀奇津贴大众，安徽省首届十大中后生法学法律大众。现任第十四届天下东谈主大代表，《六尺巷管制辩驳（集刊）》主编。著有《分化与融通：国度管制现代化进度中的德法合治》《社会宗旨中枢价值体系大学生读本》等。图片由演讲东谈主提供
安徽桐城六尺巷。图片由演讲东谈主提供
桐城市文昌街谈翻身社区理来礼去议事亭内开展的“板凳议事会”。图片由演讲东谈主提供
黄梅戏《六尺巷·宽》剧照。图片由演讲东谈主提供
编者按
为深切学习贯彻习近平文化想想，谨慎落实天下宣传想想文化职责会议精神，贯彻落实习近平总秘书在文化传承发展谈话会上的重要讲话精神，由中宣部布道局、光明日报社共同操纵的“中枢价值不雅百场讲坛”围绕文化传承发展这一主题，持续规划开展系列宣讲。本场讲坛来到安徽省桐城市委党校，从六尺巷看中国传统礼让文化确现代价值，让传统文化在新时间欣喜新光彩。
清代康熙年间，桐城名臣张英府中与邻里吴家因屋基地界限发生纠纷，其家东谈主沉修书到京城乞助。其时张英位高权重，却未以势压东谈主，仅回复一首小诗：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见曩昔秦始皇。”家东谈主阅后顿悟退避之谈，主动后退三尺筑墙；此举令吴家深受感化，亦退避三尺，底本两边争执不下的地界，从此化作一条六尺通巷，浅易行东谈主往返，成就了“六尺巷”礼让佳话。
2024年10月17日，习近平总秘书来到安庆桐城市磨真金不怕火。总秘书来到六尺巷，了解六尺巷历史十分传承，察看“桐城派”关联文物质地，听取当地传承发扬中华优秀传统文化、加强精神致密建设等情况先容。他殷殷顶住：六尺巷体现了先东谈主化解矛盾的历史智谋，要看成发扬中华优秀传统文化的锻真金不怕火阵势，流露好中华英才追究礼让、以和为贵传统良习的作用，营造文治武功的和谐社会环境。
为何一则邻里让墙的小故事，能以这般温润诗意的姿态载入汗青、代代流传？根源之一是桐城千年积淀的东谈主文底蕴与精神风骨。
桐城自古崇文重教、书香绵延，耕读传家是刻在庶民本体里的精神追求。当地民间素有“穷不丢书，富不丢猪”的古训，不管家景蜿蜒如故富庶，皆以念书向学为立身之本。浓厚的耕读学风，生长了著明遐尔的桐城派；而桐城派的文脉兴盛，又反向素养了崇文重教的乡土传统，让书香文脉跨越古今、生生抑止。
崇文重教之风，涵育了桐城谦虚礼让、憨厚向善的东谈主文气质。明代弘治三年（1490年）《桐城县志》记录：桐城东谈主“尚淳质，好俭约”“疏漏真直”“风土清好意思，天性忠义”。又据清代谈光七年（1827年）《桐城续修县志》所载：“重老少之序，遭父老于谈垂手立，父老问则对，不问则待父老过然后行，或随父老行，毋敢逾越。”
恰是千百年来传承抑止的崇文重教之风、谦虚礼让之德，柔润了桐城的东谈主文底蕴，生长出六尺巷的传世佳话，也为咱们今天践行社会宗旨中枢价值不雅、施行“新时间六尺巷职责法”、深耕下层社会管制，奠定了深厚的文化基础。
六尺巷蕴含的中国传统礼让文化
六尺巷究竟蕴含着怎样的传统文化精髓？连气儿恒久的就是“追究礼让、以和为贵”。“追究礼让”是六尺巷礼让文化最直不雅的实践旅途，“以和为贵”则是六尺巷礼让文化最终的价值归宿。
谦虚礼让的精神以及刚正自律的修身之德，这是个体层面的礼让。六尺巷的故事告诉咱们：礼让不是妥协怯懦，而是严于律己、宽以待东谈主的提示；不是恐慌退避，而是刚正复礼、反求诸己的田地。
两千多年前的战国时间，赵国上卿蔺相如凭借全璧璧还、渑池之会立下大功，官职位居宿将廉颇之上。廉颇心中挣扎，多次扬言轻侮他。面对寻衅，蔺相如恒久刻意消散。食客心生不明，蔺相如坦言，秦不敢紧要赵国，正因有他与廉颇二东谈主，若二东谈主内斗，国度必生危难，我方所以国是为先、私怨为后。廉颇听闻后茅开顿塞，吞刀刮肠，成就将相和的佳话。
无为东谈主争的可能是败鼓之皮，智者重的却是家国样式；庸者争的可能是一时之气，贤者修的却是一生之德。修身先修心，工作贵谦虚。谦虚礼让、知进退、和为贵，这些中华英才的良习，依然深深融入中国东谈主的基因中。
厚德礼让的精神以及树德传家的家风之德，这是家庭层面的礼让。一纸家信，几句诗文，化解了一场纠纷，更铸就了一座精神丰碑。这封家信，是写给家东谈主的，更是写给祖祖辈辈的。
什么是家风？家风是一个家庭最珍稀的“不动产”，是世代相传的精神基因。张英之后，其子张廷玉一样位至宰辅，张家东谈主才辈出，世称“父子宰相”“三世得谥”“六代翰林”。这背后，恰是那首“让墙诗”所开启的厚德家风——不恃权势、谦虚处世、诗书传家。历史上不乏肖似的家风故事。北宋名臣司马光虽居高位，却写下《训俭示康》提示犬子“由俭入奢易，由奢入俭难”；晚清曾国藩一生写下数百封家信，强调“家俭则兴，东谈主勤则健”。
家风正，则东谈主品正；家风淳，则风俗清。这些典故印证了：致密家风是最珍稀的家产，它看不见、摸不着，却能让一个眷属穿越风雨、行稳致远，更能推动社会风清气正、向善朝上。
和合礼让的精神以及好意思好意思与共的处世之德，这是社会层面的礼让。从一纸让墙诗到一条六尺巷，从两家相持相争到相互各退三尺，最动东谈主心弦、引东谈主深想的，就是一个“和”字。
“和”是传统文化的中枢追求，是中华英才最勤劳的文化基因。家和万事兴，邻和万事顺，社会和则寰宇安，“和合共生”恒久是中国东谈主秉持的处世准则与设想追求。六尺巷的典故活泼评释了从对立争执走向互谅互让的处世智谋。张、吴两家底本因地界纠纷堕入剑拔弩张境地，几乎对簿公堂、结来世仇。只因张英一纸劝和诗文，张家主动退避，加上吴家深受感动后的自愿回话，最终两家化构兵为财宝、化隔膜为通途。这恰是中华传统文化和而不同、好意思好意思与共的处世智谋，历经岁月依然极具现不二价值。
合法奉公的精神以及不恃显贵的为官之德，这是事业层面的礼让。品读六尺巷文化内涵，一样还需要慎重到，以张英为代表的古代士医生阶级对合法奉公的精神追乞降不恃显贵的为官之德。
张英身为文采殿大学士兼礼部尚书，是康熙天子倚重的朝廷重臣。方丈东谈主来信但愿借助其权势争占地界时，他却死守底线，以诗文劝导家东谈主礼让包容，主动退避三尺。这份死守，是合法自持、不徇私交的为官操守，是不以公霸术家事、不以权势压庶民的家国担当。
今天，党员干部尤其是携带干部重走六尺巷，重温六尺巷典故，曩昔张英“不恃显贵、合法奉公”的为官之德值得模仿。不管身处什么岗亭，都要记得：权益是东谈主民赋予的，只可用来为东谈主民工作，绝弗成用来为个东谈主、为眷属争利甚而是谋私利。守住这条底线，智力无愧于时间、无愧于东谈主民。
六尺巷蕴含的中国传统礼让文化底蕴深厚，有着谦虚、厚德、和合、奉公的礼让文化精义，以及刚正自律、树德传家、好意思好意思与共、不恃显贵的礼让良习精髓。从个东谈主修身树德、家庭厚德传家、社会和合处世、为官合法奉公，四重精神层层递进、为德不卒紊，从个东谈主素养蔓延至家庭家风，从社会相处拓展至从政履职，构筑起六尺巷深厚绵长的精神内核。
六尺巷承载着中国古东谈主的历史智谋。这智谋，是修身皆家的智谋，是睦邻友好的智谋，是水火无交的智谋，更是治国理政的智谋。
六尺巷的六尺宽算不上宽，却在东谈主们心中铺展出最宽的胸襟；六尺巷的百米长算不上长，却通向中中语明最深重的精神家园。
中国传统礼让文化的现代管制旁边
当下社会生涯节拍加速，东谈主们濒临的生涯与思想包袱也随之增多。闲居生涯里，邻里间偶有因车位使用、生涯噪声、琐碎小事等产生不对；寰球阵势、网络空间也会出现讲话不和的情况。这些小摩擦容易拉远东谈主际距离，影响和谐的生涯氛围。而六尺巷所承载的包容礼让、谦虚处世的传统古代智谋，正好是化解东谈主际隔膜、归并下层矛盾、营造致密习尚的良方之一。
怎样将六尺巷蕴含的礼让精神，篡改为现代治耐心冷静慧？
在个东谈主品德层面，礼让是素养心情、普及样式的内在修持。传承礼让文化，约略指挥东谈主们扬弃浮夸心态与功利想想，常怀律己之心、常存直率之念。落实到闲居言行中，就是作念到严于律己、得志知止，遇事不寸量铢称、不打算私利，主动摆正心态、看淡得失；遇事要死守谈德底线，克制冲动心情，拒却偏执褊狭的工作样式，在纷纷的试验生涯中守住愉快、素养浩气，塑造感性和气、向善朝上的优良品格。
在东谈主际往返层面，礼让是买通隔膜、增进暖和、凝合善意的重要纽带。试验中无数东谈主际矛盾、邻里纠纷，皆是因互不相让、缺少体谅而起。礼让精神倡导换位想考、尊重相互、互谅互让，面对琐事多一份包容，面对不对多一份克制，面对利益多一份大度。闲居相处中，kaiyun开云体育世界杯中国网页版登录入口邻里之间主动体谅相互的生涯习惯，碰到车位占用、居家噪声等问题多交流、得体让；身处寰球场合自愿盲从次第，谦虚待东谈主、致密用语；畅游网络空间时感性发言、友善交流，不逞厉害之快、不作念讲话谴责。以礼让之心相处，既能化解邻里、寰球场合乃至网络空间的万般摩擦，幸免矛盾激化，也能让东谈主与东谈主之间多一分暖和、少一分疏离，营造友善温顺、患难与共的往返氛围。
桐城市干部人人创造的“新时间六尺巷职责法”，从社会管制层面体现了中国传统礼让文化确现代价值及实践旁边。
“新时间六尺巷职责法”是将六尺巷典故蕴含的“追究礼让、以和为贵”优秀传统文化融入下层管制，以“党建领事、礼让和事、人人说事、多元解事、网格劳动、群力防事”为根底抓手，以“起源管制、多元共治、和谐分享”为基本特征，以“小事互谅互让、大事共商共办”为中枢内涵，以“矛盾不上交、祯祥不出事、工作不缺位”为总体方针的下层管制职责方法。该职责法既是对六尺巷礼让精神的时间传承，亦然存身土产货风土情面、接轨现代法治建设的创新实践，更是践行“两个趋奉”，推动中华优秀传统文化竣事创造性篡改、创新性发展的特质品牌效果。
“新时间六尺巷职责法”自2015年提议以来，连续探索完善，于2023年、2025年先后两次被写入最高手民法院职责答复；2023年11月，获评天下新时间“枫桥训诫”先进典型；2023年获评“中国改进2023年度所在全面深化改进典型案例”、入围“全法令治政府建设单项示范创建神气”等。这些也记号着“新时间六尺巷职责法”冉冉成为天下性的下层管制训诫。
分歧于其他下层管制训诫，“新时间六尺巷职责法”最主要的特征是更为防范起源管制，以礼让为旅途，以追求社会和谐为方针，中枢样式是通过系统性的管制机制，酿成相互礼让的氛围，竣事纠纷的起源着重，最终达成社会和谐的方针。
一是党建领事。在桐城，有一个群体恒久扎根在最下层，那就是社区的党员干部。在永恒工作人人的流程中，桐城酿成了秘书领办、支部领跑、党员领岗的机制。党员干部通过年复一年地领办、领跑和领岗，使东谈主居环境、寰球设施等浩瀚得回改善，社区的“蛋糕”作念大了，资源丰富了，住户的幸福感赫然得回增强，社区日益和谐，许多潜在的矛盾纠纷就被化解在无形之中。
二是礼让和事。如何酿成致密的礼让氛围，让传统礼让文化能在今天“活”起来，一直是下层管制濒临的瓶颈和难题。在桐城，一方面利用安庆地域文化的上风，创作以六尺巷为题材的歌曲、黄梅戏等万般文艺作品，在公园、广场、景区等寰球空间打造六尺巷主题文化墙，持续开展六尺巷典故的“微宣讲”，把六尺巷文化中“以和为贵”的处世智谋、“追究礼让”的修身良习，全面融入村规民约和住户契约中，以此要领人人的音容笑颜；同期，把六尺巷所承载的精神，纳入万般先进典型评比之中，全社会冉冉酿成了“遇事秉持礼让理念、处处彰显和谐新风”的浓厚氛围，致密新风冉冉缔造。
另一方面，桐城全面施行下层管制积分制，在村（社区）设立“积分超市”，并科学制定“行为正负面清单”，将参与祯祥建设、济弱扶倾、践行改俗迁风等行为纳入正向积分限制，将失信失德、违纪非法等行为列入负面清单，将积分与养老等寰球工作计谋福利相挂钩，指挥人人以善行换积分，以积分得实惠。
三是人人说事。由党员干部、“两代表一委员”和“五老”东谈主员、人人代表、法律剖析东谈主等构成“人人说事会”。率先是人人说，通过构建多样交流平台，充分听取人人意见，让住户充分抒发利益诉求，对住户温顺的发展大事、民生实事、邻里琐事“掀开说”；其次是民主协商，针对人人反应的问题，通过楼栋议事会、村民说事会等多样体式，人人共同探讨，寻找处置决策；再次是分级分类办，对人人诉求进行归类，疏忽事实时办、权限内事尽快办、复杂事和谐办、紧要事上报办，通过干部领办、人人共办、社会帮办等样式，整结伙源，共同处置问题；临了是邀请人人评议，办理端正实时公开并回拜测评，由人人对办理流程和端正进行评议，酿成监督闭环。人人说事机制，灵验普及了住户的知情权、参与权、决策权、监督权。住户约略以对等的姿态积极参与民主协商流程，这个流程也促使参与的住户作念到感性、友善。
四是网格劳动。网格劳动条件网格员常态化探望工作，竣事“需求在网格发现、资源在网格整合、问题在网格处置”。
五是群力防事。桐城发动社区党员、商户、学生家长、安保东谈主员、公交车司机、外卖小哥等群体，组建了“文都义警”队伍，围绕贸易街区、校园相近、公园、广场、交通关键等区域，常态化开展寻查防控，推动酿成祯祥和谐的社会环境。
党建领事、礼让和事、人人说事、网格劳动、群力防事五大举措，把六尺巷“小事互谅互让、大事共商共办”的精神实确切在融进了下层管制之中。靠着礼让处世之谈化解矛盾，凭借原土文化凝合东谈主心，灵验排查化解万般风险问题，连续普及了庶民的生涯幸福感。通过上述举措，一步步酿成了干部人人共同参与管制、共同享受适当生涯的致密样式。
“新时间六尺巷职责法”除了防范起源管制外，另一个显著特征在于多元共治。当纠纷不约略自行妥协、问题弗成依靠我方化解时，就需要通过多元共治来化解难题。
率先，通过综治中心要领化建设，搭建一站式解纷平台。早在2021年，桐城市就挂牌成立了桐城市社会矛盾纠纷斡旋化解中心，并在中心建树了“六尺巷调遣室”。在此基础上，成立了现时的桐城市综治中心，大厅设有多元斡旋区、心理工作区等6大功能区，并对应建树市委政法委、市信访局等10个工作窗口，医患纠纷、物业纠纷、婚恋纠纷等8个行业性专科性调遣委员会，警官职责室、法官职责室、查抄官职责室、速裁庭等10个功能室，通过将解纷资源蚁集，让老庶民化解纠纷“最多跑一地”。
其次是用好“一体化”解纷机制。调遣是中国特质社会宗旨法治的重要体现，是一种德法合治。调遣的流程既要作念到要领化，也要作念到原理法兼顾。桐城市东谈主民法院创造性地提议了“听、辨、劝、借、让、和”六步走调遣法。所谓听，就是倾听当事东谈主叙述；辨是释法明理、明辨瑕瑜；劝是旁边六尺巷典故或者实地参不雅六尺巷来进行劝导；借是援古证今和借力调遣；让，强调硬汉先让、有理也让，竣事互谅互让；和是处置争议、捏手言和，竣事案结、事了、东谈主和。最终方针是化解万般纠纷，诱骗社会关系。
“新时间六尺巷职责法”所彰显的多元共管制念，就是把六尺巷“追究礼让、以和为贵”的传统，实确切在落实到矛盾纠纷化解和下层管制的每一个门径里。通过搭建一站式纠纷调遣平台、完善一体化解纷机制，再配上专属的六步走调遣法，把古东谈主互谅互让的处世智谋，变成了化解邻里、民生矛盾的实用管制样式。在处理万般纠纷的流程中，带着礼让、包容、乞降的初心，原理兼顾、柔性化解矛盾，让六尺巷的礼让精神不再只是册本上的典故，而是成为真实融入闲居管制、化解人人不对、维系社会温顺的活泼实践。
从邻里礼让到全球共治：中国传统礼让文化的时间升华
中华英才自古崇敬“寰宇大同”。《礼记》云“大路之行也，寰宇一家”，孔子提倡“己所不欲，勿施于东谈主”，墨子宗旨“兼爱非攻”。这些睦邻友好之谈是中华传统对应答往的重要精神底色。
面对世界百年变局加速演进，地缘蹂躏此伏彼起，单边宗旨、保护宗旨昂首，东谈主类站在历史的十字街头。中国给出明确决策：先后提议全球发展倡议、全球安全倡议、全球致密倡议、全球管制倡议。
2025年在中国香港清闲成立的国外调遣院，就是全球管制倡议最具体的实践效果。国外调遣院是世界上首个有益以调遣样式处置国外争端的政府间国外法律组织，2025年5月30日33个国度在香港签署契约，8月29日契约见效，10月20日举行开业庆典，短短5个月竣事从签署到运营，在国外组织建设史上实属生分。
火狐直播2026世界杯赛事直播入口国外调遣院的成立，是六尺巷“化解矛盾、消弭隔膜”智谋在国外法治领域的轨制化升华。它奉行“以善意和协作精神寻求友好处置国外争议”原则，与对抗性、强制性争端处置机制截然有异——不彊调“你输我赢”的裁决，而追求“各退一步、捏手言和”的调遣；不追求“强加于东谈主”的霸权，而倡导“共商共建”的对等。它蕴含着和合共生的文理智谋，有助于卓著零和想维，促进国外争议的友好处置。
三百年前，张英“让他三尺”，让出了一条六尺巷，让出了一份邻里温顺，让出了一种中华良习；三百年后，这份“让”的智谋，从化解邻里纷争的衖堂处世之谈，升华为推动全球共治的大国大路；从“邻里温顺、家国安宁”的朴素盼愿，拓展为“和合共生、寰宇大同”的庞杂样式。
一条六尺巷，不仅是地舆空间的钤记，更是中国传统礼让文化的活泼载体，承载着穿越岁月、耐久弥新的精神力量。如今，六尺巷已不单是是历史文化遗存，更是中中语明的精神地标之一。它告诉咱们：真实的致密高出，不在于驯顺与占有，而在于克制与包容；社会管制的最高田地，不是湮灭矛盾，而是创造化解矛盾的智谋。让咱们从六尺巷的故事中摄取力量，让礼让精神融入闲居，让社会宗旨中枢价值不雅落地生根，为鼓吹强国建设、民族复兴大业孝敬更多“六尺巷智谋”。
（光明网记者郝悦整理）kaiyun开云体育世界杯中国网页版登录入口